Статья на сайт по психологии и социологии

Некоторые соображения и вопросы
относительно иерархии интеллекта
и понимания Бога в Концепции общественной безопасности

Предлагаемая КОБ иерархия интеллекта во Вселенной, согласно которой на низших по отношению к Человеку ступенях находятся минералы, растения и животные, а на высшей – Бог или боги, выглядит логичной и осмысленной.
Однако из данной схемы с неизбежностью возникают вопросы о:
1) благости Бога по отношению к Человеку;
2) возможности Человека обрести радость и счастье, организовав свою жизнь в соответствии с требованиями Бога как высшего интеллекта.
В самом деле, анализ всех предыдущих ступеней интеллектуальной лестницы наглядно показывает: существа низшей ступени являются, в лучшем для них случае, слепым средством для достижения целей жизни существ высшей ступени, а в худшем – источником жизненной силы и просто кормом.
Так, минералы, почва, служат источником жизненной силы для растений. Растения, в свою очередь, обслуживают интересы животных (включая Человека как подвид животного). Они и генератор необходимого для животных кислорода, и просто корм, пища.
Соответственно этому принципу, и животные по отношению к человеку являются всего лишь кормом и источником прочих, кроме пищевых, ресурсов.
В этой схеме для существ низших ступеней интеллекта не предполагается никакой «заботы», «поддержки», «милости» от существ высших ступеней – только эксплуатация в своих целях.
По неумолимой логике, существа всех низших по отношению к Богу ступеней интеллекта – включая и Человека – представляются либо кормом, либо иным средством выживания для Бога.
В лучшем случае можно говорить только о некоей экологичности подхода высших существ к употреблению низших. Эта экологичность может быть как осознанной, вынужденной, так и естественной. Коза не съедает всю траву на лугу сразу просто потому, что в нее столько не влезет. Это – естественная экологичность, она возникает не оттого, что так решила коза, а по объективной причине. Человек не забивает сразу всех коз, потому что рассчитывает их доить и размножать. Это – осознанная, вынужденная экологичность, решение человека.
При этом нельзя говорить о том, что экологичность с необходимостью становится осознанной на высших ступенях интеллекта. В Человеке эта возможность приобретена, в отличие от животных, но далеко не всегда используется. Уничтожаются леса, природные ареалы, целые виды и подвиды животных, идет грабительская добыча минеральных ресурсов. По сути, Человек немногим более осознан в распоряжении существами с низших ступеней интеллекта, чем сами эти существа – по отношению друг к другу.
Логично допустить, что и Бог не обладает никакой осознанной экологичностью по отношению к Человеку. Если же Бог и обладает такой возможностью, логично предположить, что он, как и человек, ее почти не использует.
Вся эта структура достаточно точно отражена в романе популярного российского писателя Виктора Пелевина «Ампир В». Представленное в романе сословие Вампиров как раз и является высшей по отношению к Человеку – хотя и не высшей вообще – ступенью интеллекта. Человек для Вампиров – источник их жизненной силы в виде человеческой психоэмоциональной энергии, причем энергии отрицательной: страхов, вины, тревоги. Для этого Вампиры и «выращивают» людей. По замечанию одного из действующих лиц романа, различают «молочное и мясное живоноводство». Молочное - это экономика, финансы, культура, религия и т.д., то есть все, что так или иначе может спровоцировать человека на отрицательные эмоции. Мясное животноводство – войны, катастрофы, убийства, концлагеря.
Таким образом, во-первых, никакой Божьей благости по отношению к Человеку не существует. Бог использует Человека как ресурс – это общий принцип отношения существ с высших ступеней интеллекта по отношению к низшим.
Во-вторых, в этой логике крайне сомнительной выглядит возможность Человека обрести радость и счастье, организовав свою жизнь в соответствии с требованиями Бога как высшего интеллекта. Поросенок радостно задирает мордочку, думая, что его пришли покормить, – а его пришли зарезать.
Хотелось бы узнать мнения сторонников КОБ по этому поводу и поделиться соображениями. Действительно ли не существует благости высшего интеллекта к низшему? Преследует ли высший интеллект цель доставить счастье и радость существам с низших ступеней? А если нет, то возможно ли для существ низших ступеней приобрести радость и счастье, действуя в русле Промысла с высших ступеней? Как это возможно, если Промысел высшего интеллекта в отношении низшего заключается в его употреблении как источника ресурсов?